「在地全球化」這詞是從「Glocalization」譯來的，也有譯為「全球在地化」的。這詞不好譯，怎麼譯都不準確。但若能清楚的對比於「全球化（Globalization）」，也就清楚多了。尤其，這「在地」若能連著「草根」去理解，也就準確多了。

「全球化」與「在地全球化」的不同之處，在於加入了「在地」概念。「全球化」強調的是「普遍性」、「全體性」、「唯一性」，導向於權力與利益的競爭；「在地全球化」則是著重「在地性」、「多元性」、「個殊性」，偏重多元互助、交談融通，以及由此而來的共生共長、共存共榮。

有了「在地」，就有「草根」，就能落實發榮滋長，免於只是全球化的權力及利益所控制，免於「在欲望之力的理性法則」的控制之下，被世界核心國家所奴役。

有了在地性，有了草根性，有了來自泥土的芳香，長成的菩提，這智慧叫做「草根菩提」。「草根菩提」的提法，並不是不重視菁英，而是說菁英必然來自草根，有了草根，這菁英才得育養、才得養成。有了眾生，便有眾生的心，有了眾生的心，才有佛，「心、佛、眾生，三無差別」；有了大地，便有大地的山，有了大地的山，就有了河，「山、河、大地，自有等分」。

是啊！「心佛眾生三無差別；山河大地自有等分」，就因有此等分，自無等分，無了等分，就從「有差別」回到「無差別」。「無差別」並非唯一絕對的「無」，而是從眾生平等出發，在正視眾生苦難差別之後，付出大愛悲心去關懷、實踐。

「無差別」不是西方現代性、普遍性、全體性、唯一性的標章；「無差別」是立足於草根，敬畏生命，如其生命本身之千差萬別，識得緣起，了達性空，就此悲智雙運下的無差別。這種「無差別」需要立基於「在地性」、「多元性」與「個殊性」；他可以是「乾道變化，各正性命」，也同時「萬物並作，吾以觀復」，更要體現「無緣大慈、同體大悲」。

芸芸眾生，莫非此在地也。話語不同、膚色不同、文化不同、信仰不同；何其多元，又何其個殊。小小的草根生命，就如須彌山王，何等巨大，何等莊嚴。

想起大愛電視臺的節目：「草根菩提」，就此草根，即是菩提，菩提原就不離草根，在地的、多元的、個別的生長著；這通向於生活世界，通向於生死幽明、通向於古往今來。這是真正的「在地全球化」，「四大志業」、「八大法印」，就這樣邁進著。