◎撰文‧袁瑤瑤　攝影‧阮義忠 

【提天下的菜籃】

在阮義忠師兄隨師行腳所拍的底片中，從來沒放大過的好照片不少；把它們從影像檔案中找出來，純粹就藝術性的角度去欣賞，特別有意思。因為攝影有自己獨特的語言和技法，可以表達文字或資料傳達不了的氛圍與象徵意義，解說文字愈少，影像本身感動人的力量就愈強。

從記錄性的角度來看，每張照片的拍攝日期都會提供我一個重溫上人教誨的線索。找到上人在那個時刻、那一天，或是那天前後所說的話，再回過頭來看照片，感覺又會不一樣。在不同的時空，《靜思語》給人的啟發也不同。

就拿二○○二年四月十六日，上人到三義慈濟茶園那天來說吧！當天天氣很好，上人的心情更好，不但戴起斗笠，到茶田中摘了「兩葉一心」，還在一塊大石頭旁佇足，觀看上面爬來爬去、各有方向的蟲子。

「這些小蟲雖然只是小生命，卻都很有靈性，同在一顆堅硬的大石頭上，卻能和樂共處，互不相礙。人與人之間，不也該像牠們一樣嗎？」

那也是我第一次聽上人講「提天下菜籃」的故事，說當年他雖然年輕卻不服氣，為何一個女人的幸福，只能繫於一個家庭之中？

「與其提起一個小家庭的菜籃，我不如去提起天下的大菜籃。可是，不捨小愛，又如何能挑起大愛？」

當時的我尚未開始寫「隨師行腳‧攝影筆記」，連頭髮都是短的。但是，進入慈濟愈久我就愈相信，上人這一世化為女身，就是要啟發全天下的女性，除了照顧家人，我們還有為全天下付出的能力。

【蓮花遍地生】

二○○三年九月一日，上人在關渡用完午膳後前往新竹。

上人膝頭的報紙，以斗大標題印著當天頭條新聞——蘆洲大火。那場死傷多人的大火，起因於一對夫妻吵架，引火自焚。慈濟全球志工總督導黃思賢利用行車時間向上人報告。

事件之後，上人經常不捨地感嘆，這就是為何慈濟要落實社區的原因。倘若志工在事發前曾去過那棟大樓，透過愛灑人間運動輔導民眾打開心門、去除煩惱，這樣悲慘的事也許不會發生。

抵達新竹後，上人對幹部們殷殷開示，佛陀在世末期，想把法華精神付託予弟子們，但娑婆世界的弟子卻默然不應，反而是他方世界的菩薩們忽然顯現，表示願意承擔在娑婆世界推動法華精神的責任。佛陀的弟子為何不敢承擔這項重任？舍利佛坦言，只因娑婆世界眾生剛強、難調難伏。

當時上人提到，以現代來講，台灣以外的地方，也可比喻成他方世界。這就使我想到，身為慈濟全球志工總督導的黃思賢師兄，發願當上人的腳，在過去將近二十年間，孜孜不倦地在世界各地播種，協助催生慈濟在海外的分支點。如今，全球各地數萬顆精純的種子，粒粒都在萌生纍纍果實。

二○○七年五月三十日，上人蒞臨南投主持新聯絡處啟用，欣賞藝文空間的布置。在這張照片裏貴州慈濟村的大海報上，「蓮花遍地生」的幾個大字讓我想到，無論是海內外的慈濟人，都是那樣賣力地在傳播上人的法；推動慈濟精神的使命，在娑婆世界和他方世界，都有上人的弟子願意承擔哩！

【平常的聖人】

上人常說自己是最不自由的人，到哪裏都有一大堆照相機、攝影機跟著，想輕鬆一下都難。二○○四年九月十日在台南與弟子們聊天時，他老人家環視周遭，忍不住也捧起一台攝影機來，體會拍人而不是被拍的滋味。上人的赤子之心，在這樣的溫馨時刻顯露無遺。

那一天，上人剛好談到人生要面對現實，莫尋找奧妙、神奇之事，簡單過日子最好。當時，有些會眾因學佛用錯方法而走火入魔、幻聽幻覺，上人勸導，正信的佛教不講神通；所謂聖人，是可以超越凡夫見解的人，而不是具有神通的人。

「孔子是一位聖人，他的生活和凡夫沒有什麼差別，最大不同在他守規矩守禮節，以身作則。我們的教主釋迦牟尼佛，平時的生活也很平凡，並沒有離開做人的規矩，也不談神論怪，甚至還禁止弟子談神通怪異，所以，真正的聖人是這麼的平常，教法也是這麼平常。」

前一天，上人也殷殷開示，說修行其實很簡單，就是「凡事善解」；能起一念善，所有的惡就會消滅。善惡相對，善起惡就滅；惡起善就滅，所以要好好培養一念善心。有了善心，那怕是惡緣也能夠轉為善緣。修行是修心養性，修的就是一念心啊！

二○○三年十月二十九日在屏東，上人趁著早齋後的一點空閒看報告。那些天來，洛杉磯的森林大火延燒數日不息，大家都在關心此事的同時，照片裏的印順導師彷彿也在看著大家。

上人領著全球慈濟人做出一件又一件不平凡的事，但這些平凡又溫馨的畫面，卻又提醒有幸隨師的我，其實我是身在凡間。正因為如此，更讓人覺得幸福。

【「有」和「無」的道理】

二○○三年三月十一日，上人在台北回花蓮的自強號火車上，向窗外的弟子們揮手祝福。同樣是恭送上人場景，在二○○七年六月五日，上人卻是難得地從屏東坐火車回花蓮。那一次，上人專程出門看慈濟四十一周年慶展覽，說每個地方的展覽都好看，恨不得在每個點都「浸」幾天，了解每一個故事。

在月台上的阮師兄想拍上人，可是車窗反光，有如鏡子般地映照出車外的眾弟子，卻看不見上人。拍出來的畫面，反而是上人所看到的影像。也就是說，我們在仰望上人的同時，上人也正在關照著每一個人。

前一天，有位師兄報告親人修行走火入魔，上人便觀機逗教，說學佛不要學得奇形怪狀，看不到、摸不著的都不是正法。正法就在我們日常生活，你看得到、摸得著，真正有這件事情，這才是真法。

「佛法談苦空，空在哪裏？外面在下雨，你硬要說沒有雨，可以嗎？若說沒有下雨，不妨不要拿傘，這樣身體是不是會溼？你若不被淋溼那才叫做空，若是無法閃過雨水，那就不是空了。

世間有的，不能說沒有；沒有的，不要強說有。日常生活無法離開有與無，不過，在內心應該要有一分強烈的正信；若是缺少這分強烈正確的信仰，人生就會在有與無之中模稜兩可，甚至擾亂了人生的腳步；一失人身萬劫難再，那就太可悲了。

日常生活中，有的不能說無，正確的道理不能不相信，不能撥無因果。『理』要有正確的信仰，『事』不可撥開說無。平時要修這分『有中圓融』，也要了解佛陀說『無』的道理，就是用智慧去體會人生，生老病死、生住異滅、成住壞空；這些變化的道理便是真理，好好用心去體會琢磨，就能理事圓融。」

這段記載於《衲履足跡》的文字，實在太精彩了，所以恭錄下來與大家分享。舊法新知，上人的智慧寶藏，永遠能在不同的時空，給予我們新的體會與啟發。