《維摩經．佛國品》說：「布施是菩薩淨土。」而布施，梵語謂之「檀那」，乃六波羅蜜之一。

「檀那（布施）」，《智度論》中分析得很詳細；通常分為三種：一、財施，謂捨財濟貧也；二、法施，謂說法度人也；三、無畏施，謂以無畏施於人，救人之厄難也。準此，凡發心懸壺濟世，施醫施藥，一概均可歸納於無畏施。

本會自創立以來，由於實際環境的需要，諸多病苦待濟，因而自知經費拮据、設備簡陋，卻仍竭力張羅籌措，附設「貧民施醫義診所」，定期義診施藥，聊盡「有一分熱，發一分光」的濟世衷誠。

本會附設的「貧民施醫義診所」，規模雖小，但聊可自慰的，即是已由倡導，而堅忍樹立起社會上的義診風氣，至今磅礡不斷。歷年來主持義診的醫護人員，全為當地名醫善德，始終願盡義務，勤謹效勞；每個月所支用的藥品，則為各方善德踴躍捐獻，川流不息，佐助著無畏施的延長和拓展。

「貧民施醫義診所」的創立，十餘年來腳踏實地，致力不懈，因而東臺灣貧民病患對無畏施的慈惠，既多所沾沐，東臺灣社會各界對無畏施的意義，亦普遍知所正視，進而支持擁戴。

可是，「貧民施醫義診所」本屬因時所需，因事制宜，難免因陋就簡，因此才有籌建「慈濟綜合醫院」的動機與發心。

理想中的「慈濟綜合醫院」是「貧民施醫義診所」雛型的擴大再擴大，無畏施的踏實更踏實，希望跨越一大步，樹立堅牢基礎，從此盡全力為濟世活人而服務。

「慈濟綜合醫院」的藍圖已妥善繪就，建地問題也獲得圓滿解決，海內外各方大德響應捐獻的興建經費，正如雪片、亦如驟雨，紛紛寄集而來，數目相當可觀，令人感奮之至。

相信良好的開始，即是成功的一半；但百尺竿頭，仍須更進一步，興建經費鉅大，還盼各方大德能夠一本初衷，再接再厲解囊，促使「慈濟綜合醫院」早日落成，積極展開濟世活人的普遍服務——按部就班實踐無畏施的慈惠，切實強調無畏施的深長意義。

——《慈濟》月刊第190期1982年8月出版