人生像一葉扁舟，在大海波濤中需要有個好舵手；人生又像一隻紙鳶，在紙鳶放出時，需要聚精會神拉住繩索。

蘇東坡感嘆說：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」人，的確需要一具智慧的引擎，引導自己，進而成就他人，裨益社會群眾。

佛教教義，最主要的就是在啟發人的自覺；要啟發人的自覺，最重要的則是自我修攝。佛陀也是先自我醒覺，然後才喚醒他人醒覺。

物質文明的發達，人不欠缺物質，卻缺乏智慧。這種智慧，並不是世俗常說的聰明而已，而是佛覺中的明淨妙慧。

般若如冬天的太陽，清秋的明月，予人以溫暖和光明，予人淨心的契機，有修攝的助力。

學佛，並非要離開人間；在人間，一樣可以學佛。「佛法不離世間法」，研究佛法或宣揚佛法，皆有建設人間淨土的功德。

建設人間淨土，必須先從把握人心做起。自我覺醒，再喚起他人覺醒；一個人有了這種觀念，進而促使很多人都有這種觀念，更使人人皆能有這種觀念，「心淨則國土淨」，人間淨土、智慧人生自然不難獲致。

近代名僧太虛大師曾有一番呼籲，他主張先畫一地區，以為示範性的建設人間淨土，使欲追求智慧人生者皆能來歸，然後逐漸擴大，影響社會與國家。

這正如近年來政府提倡建設新社區一般。範圍無須太大，只要能使境域分明，施設樣樣配合理想就夠。

太虛大師在他的〈建設人間淨土論〉一文中，曾有這樣的一幅建設藍圖，他表示：「人間淨土，假如有數十里之山地，水泉充足，竹木茂盛，田隴耕種稻麻，在高山深平處建一寺，依般若清淨理想，以結合般若清淨徒眾。」

這不是高調，如臺灣東部一大片縱谷平原，就是可籌畫的人間淨土建設區。

問題在沒有人提倡，如果有人登高一呼，並切實以生活實踐為宗旨，相信不致毫無成就與意義。

佛教的發展，是人類文化的創造，是心地法門的開拓，能「淨心」，則「國土淨」，人人有這樣的心地法門，人人可成智慧者。

——《慈濟》月刊第62期1971年12月出版