◆5‧6～7《農四月‧十六至十七》

【靜思小語】醫療關乎「生死」，是真正的「人生大事」，要堅定醫護職志、守護救人情操。

治心病，增慧命

波羅奈國有兩位比丘，一位原本以洗衣維生，一位從事金飾工藝，同時接受舍利弗尊者指導修行；舍利弗教導洗衣人修數息觀、教金飾師修白骨觀。然而一段時間後，兩人苦於修行沒有進步，漸漸對佛法起了偏見。

佛陀得知此事，便對舍利弗尊者說：應該教金飾師數息觀，使其心意專注；教洗衣人白骨觀，體會人身之不淨。兩人調整修行方向後，很快就深入佛法，證得阿羅漢果。

晨語時間，上人引《大般涅槃經》這則記載，說明舍利弗尊者引導比丘修行，因未對其根機而無法使之受用，反而起煩惱而毀謗佛法；佛陀發覺此一錯誤而「應病予藥」，調整兩人修行的方法，終使兩人證道果。

「佛陀是眾生『真善知識』，能應眾生根機，權巧施教。」上人指出，《法華經》是佛陀直指人心的真實法，佛弟子應提起大信力，接受此真實法。

新聞報導，南美洲祕魯一間勒戒所因患者焚燒床墊發生大火，至少造成十四人死亡。早會時間，上人感嘆人心受欲念誘引而偏差，沈溺酒精、毒品等，引發人間悲劇。「眾生一念偏差，產生貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱惡念，故犯錯造罪。佛陀為了醫治眾生心靈之病而來人間，以法為良藥，對治眾生心病、增長眾生慧命，是謂『大醫王』。」

「大醫王」能療治眾生心病，而眾生身體之疾，則需要醫師「應病對治」，亦不能缺少護理人員看護。上人表示，護理師要隨時觀察住院病患的情況、聆聽病患訴苦，予以適當的處理並溫言安慰，堪謂「聞聲救苦」；所以病患、家屬應以感恩心看待。

「護理人員如菩薩、如慈母般愛護病患、溫柔呵護，此等無私之愛非常偉大。」上人期許醫療工作者恆守志願。「『發心如初，成佛有餘』，不只是對學佛修行者的勉勵；任何人只要不受環境影響，堅守初發心且步步精進，終能達到目標。」

守志願，療病苦

「慈濟從事的是真如的慈善，真實而不離靜思法，亦即以宗教精神為依歸——是宗教的慈善，而非社會的慈善。」

與清修士談話，上人表示，「宗教情操」之於慈濟四大志業非常重要。「慈善、醫療、教育、人文志業『四大一體』，才能真正淨化人心、搶救生命、增長慧命。將生命淨化成慧命，世間才能平和，社會就不會亂序。」

因為「眾生無邊誓願度」，所以慈濟開宗門，於靜思法脈中，借重慈濟法門去廣度人群，解除眾生諸多苦。上人說明：「『靜思法脈』是內修誠正信實、發四弘誓願；『慈濟宗門』是外行慈悲喜捨，即四無量心。內修外行結合，即是慈濟的宗旨。」

近來媒體大幅報導醫療界負面新聞，與一位年輕醫師談話時，上人鼓勵其堅定守護救人情操。「凡夫與聖人之別，在於思想和耐力。凡夫總是發心容易，受挫時卻又很快就氣餒；聖人則經沈著思考，篤定方向後就堅定意志向前行。」

上人勉慈濟醫療要做出典範，提升醫護崇高的理想與形象。「一般人視『結婚』為人生大事，其實『生死』才是人生大事。醫療關乎人的生活，是崇高的志業；要堅定守護救人志願。」

儘管現今醫療環境困難重重，上人期待年輕醫師處在變動的環境中，要禁得起磨練。「能受天磨方鐵漢，要堅定志向不退轉！」

啟良知，多回饋

七日晨語，上人解說《法華經》：「舍利弗當知，諸佛語無異，於佛所說法，當生大信力，世尊法久後，要當說真實」，說明佛陀最後說法時「正直捨方便」，暢述本懷，佛弟子應對佛法生起大信力，不受外境影響而心生煩惱、受障礙。

「信力堅定，才能使善根、信根不斷增長；信根增長，才能隔離煩惱障礙。學法入心、提升智慧，了知世事無常，就不會對人生遭遇起愛憎執著，不因欲念而生無明煩惱。」

長年在海外經營事業的李易儒先生來訪，上人說明，慈濟環保志業能做出國際矚目的成果，皆因慈濟人身體力行、落實社區；在政府與民間團體共同努力下，將環保變成全民運動。

「現今天災人禍頻傳，再不趕快推動環保就『來不及』了！」上人擔憂，經濟快速提升，人文精神相對沒落，少數人為了牟利而不擇手段，不斷鼓勵消費、汰舊換新，形成奢侈浪費的社會風氣，也消耗資源、破壞環境，製造大量垃圾，後果堪慮。

上人表示，過去臺灣環保觀念尚不普遍，人們大力推銷一次性產品，用過即丟；現在大家已警覺環境問題，而慈濟走在前頭帶動，不只做資源回收、分類與再製，也推廣素食，呼籲「清淨在源頭」。

「感恩慈濟人腳踏實地做事，『做我所說，說我所做』，將愛心善款用在對的地方。」上人表示，要為社會人群做事，需要有人認同、支援；「金錢與力量的支持尚在其次，最重要的是『人』，要接引群眾，啟發良知良能，積極投入社會公益。」

上人表示現在不是關起門來研究佛學的時刻，必須將佛法帶入人群、運用在人間。「年輕的一代很有福，享受多，要回饋更多，做對天下眾生有益之事。人人以法為師，調伏人心、導正觀念，才能真正有益大地人間。」