◆5‧2《農四月‧十二》

【靜思小語】生活平淡一點、勤勞一點、節省一點，人間有愛、天地平安。

聞法修行，自我用功

「每當描述佛陀覺悟的遼闊心境，我的心也同感開闊、歡喜；但每天為許多世間事而擔憂，此等開闊明朗的感覺無法長久……」晨語時間，上人以「把握當下，恆持剎那」與眾共勉，應時時自我提醒去除雜念，讓內心的大圓明鏡保持清淨。

聞法修行、自我用功的體會與法喜，只有自心能知；既了解法的意義，上人教眾要信受奉行，才能讓自心佛性顯現，通徹萬理而使智慧如湧泉。

「人人心靈本質清淨，但凡夫長久以來在人、事、物中熏染無明、養成習氣。應努力改除習氣，讓煩惱不斷減輕，才能逐漸脫離天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等『六凡』世界，進入佛、菩薩、緣覺、聲聞的『四聖』階段。」

上人表示，「十法界」都在人人的一念心，放下執著，才能減少煩惱。

知足守分，人間平安

臺中楊先生平時開計程車為業，三十五歲那年因糖尿病右腳截肢，隨後接受心臟手術並洗腎，生活困頓下求助慈濟。為感恩慈濟人長年的關懷與幫助，現在他每載一趟客人，就投部分收入到撲滿裏，日日布施愛心。

上人稱歎楊先生雖身有殘疾但心靈健全，即使生活清貧仍堅持行善。在緬甸，也有許多農人生活清苦、或是負債，卻仍日日投「米撲滿」，捐助更需要幫助的人——

五十七歲農民烏閔壽是礁旦鎮烏櫻村人，二○○八年納吉斯風災後，房屋毀壞、借不到錢修屋、耕作，困窘之際得到慈濟幫助；聽聞志工分享「竹筒歲月」精神，因稻米收成之前實在沒餘錢可捐，便以「日存一把米」響應，這就是緬甸「米撲滿」的起源。

今年四月，慈濟人再訪烏閔壽，見他即使近兩年收成不好而負債，卻仍持續存米；「米撲滿」的事蹟也傳到全球，由各地志工加以運用發揮，帶動善效應。上人有感而言，每人每天起善念、做好事，家庭氣氛祥和，「家和萬事興」，社會也能日趨祥和。

「面對能源危機與天地氣候惡化，期待人人生活平淡一點、勤勞一點、節省一點，落實節能減碳。克勤克儉、樂於付出，就能培養豐富的愛心，人間有愛，則天地平安。」

慈善帶動，互愛互助

慈發處同仁報告社區總體營造等事務。上人重申，「不同於一般社會慈善組織、人道團體，慈濟志業不能脫離宗教精神，四大志業必須與慈濟的宗教觀緊密結合。」

上人說明，並非要求受助者信仰佛教，而是要將正確宗教精神落實在人間。「世間宗教本皆提倡無私大愛，慈濟所秉持的宗教觀念，就是人性本善，希望人人互愛互助。」

「慈濟四十多年來所做，已讓不同宗教信仰者感受無私、無分別的大愛精神。」上人舉菲律賓本土志工為例，他們大多信仰天主教、基督教，卻也和慈濟人共同虔誠朝山；又如緬甸農民則是以感恩心回饋社會，存米撲滿救助比自己更困苦的民眾。

「宗教信仰偏差、激進，就會危害社會。佛教明言人人皆有與佛同等的『真如』本性，善良、清淨而光明，若能啟發內蘊的智慧，就能明辨是非而和諧共處。」

環境健康，方能永續

海洋大學食品科學系教授潘崇良博士、江永棉師兄、慈善農業陳俊德、陳振耕以及碳權團隊黃顯凱博士等專家來訪，上人肯定幾位專家有心協助海內外糧食耕作，期待能推廣有機農業，以照顧受傷的大地。

上人憶及早年在慈雲寺隨常住耕作時，土地很肥沃，一年可種三季莊稼。「現在的大環境與農耕習慣已經不同，人們不斷在大地之母身上取用資源。要讓她有休息、補充體力的機會。」

大林慈濟醫院簡守信院長日前報告，今年醫院要在附近承租十甲農地耕種，計畫邀請當地的老農民指導種植；如此老人家不只能將長年累積的豐富農耕經驗傳承給年輕一輩，也藉以勞動筋骨，不因休耕而閒暇無事，反而多病多痛。

上人感嘆，臺灣每年有二十萬公頃農地休耕，其中隱含農業傳承中斷、農地消失的危機。人口不斷增加，農地卻愈益減少，將來糧食倚靠進口，國際情勢稍有波動，即可能中斷糧食供應；或是即使有農地，也沒有農業人才，優質的臺灣農耕經驗亦將失傳，令人憂心。

「讓醫療同仁跟著老農一起耕作，也可以從中建立感情，帶動中生代投入農耕，感受土地就是生活的來源，加以疼惜、用心照顧。」

農漁業只講求量產，將對大地環境產生不好的影響；上人言，凡事應適可而止，希望在維持生計與環境保護之間取得平衡，維持環境健康，才能永續經營。

耐勞耐磨，文武平行

「慈濟教育人文是可以讓人『用眼睛聽、用耳朵看』的，要讓人從大家的言語、行動中有所感受。」與慈濟技術學院羅文瑞校長等主管談話，上人表示慈濟教育要「文武平行」，訓練孩子的耐力與韌力。

「現在許多年輕人徒有高學歷卻禁不起壓力，患有憂鬱症等心理疾病，動輒輕生、自殘，受傷最深的還是父母。教育的成果不能只看孩子的學業成績，有好成績卻自傷傷人，是教育的損失，也是社會的損失。」

上人期待師長們用心引領，穩定學生的心靈方向，並且培養其耐力——既耐勞也耐磨；如此才能以健康的心態，堅定行走正確的人生路。