「尊重」象徵著「平等」，
不把主觀認定的好與善，強行加諸他人身上，
而是等量齊觀自己與別人的關係。

證嚴上人近來開示經常提到「無餘修、無間修、長時修、尊重修」之「四修」，我搜尋一下《大藏經》（電子版CBETA），得知這應是源自世親菩薩之《阿毘達磨俱舍論》卷二十七〈分別智品〉，原文如下：「初因圓德復有四種：一、無餘修：福德智慧二種資糧修無遺故。二、長時修：經三大劫阿僧企耶修無倦故。三、無間修：精勤勇猛剎那剎那修無廢故。四、尊重修：恭敬所學無所顧惜修無慢故。」

這「四修」大致表示要圓滿佛德之因，必須具備四種修行，第一是累積福慧兩種資糧，沒有絲毫遺漏；第二是經三大阿僧祇劫修行利益眾生，沒有倦怠；第三是精進勇猛、不空過每分每秒，不間斷、不半途而廢；第四是尊重佛法，以恭敬心求法學法，不起傲慢。

菩薩勤修此四法，在盡未來際無限長的時間中圓滿福慧功德。當中「尊重修」是我感興趣的，如果就漢譯佛典上下文脈，可知「尊重修」即是「恭敬修」；但以今天的白話文理解，「尊重」和「恭敬」兩字的意義有所不同，雖然英文都可譯為respect，尊重而至尊敬、恭敬，但「恭敬」比起「尊重」而言，顯然更正式隆重了。

「尊重」是上人給慈濟人的教導之一，如「感恩、尊重、愛」三者常相提並論。從事國際賑災時，其中一個依循的重要原則即為「尊重」（其餘為「直接、重點、務實、感恩、及時」），這「尊重」背後象徵的是一種「平等」精神，不以自我為中心，而等量齊觀自己與別人的關係，不把一己主觀認定的好與善，強行加諸他人身上。

慈濟志工付出無所求，倘若這分愛與關懷，別人不接受、不領情，還硬強迫他接受，這樣「以己待人」（用自己認為好的方式來對待別人），已然不是「大愛」。因為愛的背後帶有一定「父權」心態，顯得獨斷、霸道乃至專制，所以上人之強調「尊重」不是沒有道理的。

可知，「尊重」乃是平衡「愛」的重要機制，以一種理性、對等的心境來助人行善，如此情理和諧而圓融，才能實現「悲智雙運」的菩薩行。