凡人都是為「求什麼」而活，因「缺什麼」而努力。以此心態，再怎麼追求，再怎麼獲得，永遠都是一個「缺」與「求」的心，而「缺與求」的心永遠是苦。

佛陀的智慧要我們去除這種虛妄的追求，而引領我們認識自身本自具有無比的能量，何假外求？何來匱缺？

要如何認識自身的能量是充滿、無限與自足呢？證嚴上人引領我們以利益、服務他人，認識自身的能量是具足的、是無缺的、是無限量的。

花蓮慈濟醫院長期志工蘇足師姊，在醫院服務病患超過二十年。每日晨間四點鐘即起，做早課、薰法香；參加志工早會，聽醫師與志工分享心得；然後到醫院照顧病人，關懷醫師、護理人員；晚間七點半，與其他醫院志工繼續分享當日心得，幾乎終年無休。如同顏惠美師姊等慈濟醫院的常住志工一樣，蘇足的日常作息幾乎與出家修行者沒有兩樣。

個性爽朗豪氣的蘇足過去是在菜市場賣豬肉。她在基隆市場名氣很大，個頭不高，長得秀氣，但嗓門很大，十足像個大姊頭。市場的生意非常好，她善於與人交往，回到家又極盡做好妻子的角色，照顧丈夫無微不至。

她的丈夫沒有工作，家庭收入與日常生活起居都是靠蘇足在打理。這樣的太太應該很難尋覓，應該很滿足、很珍惜。可惜蘇足的先生風流成性，外緣不斷。蘇足氣不過，光是當場逮個正著就有十幾次（其實蘇足是用「抓猴」這個字眼）。

每次捉到先生的外緣，先生都很溫柔地告訴蘇足，「我最愛的人是你，要不然我怎麼會每天都回家。」蘇足每一次哭一哭，被哄一哄，就原諒先生了。但是情況從來沒有改善，在無數次逮個正著之後，蘇足的心碎了，她幾次試圖結束自己的生命。

在最絕望的時候，蘇足認識了慈濟，見到證嚴上人。她問上人，「我到底錯在哪裏？為什麼老公這樣對我？」證嚴上人聽了蘇足的痛苦後，頓了一下雙手，堅定地對她說：「不是你有錯，是他沒有福！」

證嚴上人要蘇足到慈濟醫院當志工，去照顧病人，給病人關愛。在醫院中，蘇足看到生、老、病、死，看到各種絕望的病人，本來就很有義氣的她，積極地付出她的愛給那些在生死病痛中掙扎、徘徊的病人與家屬。

蘇足逐漸成為許多病人的依靠，也成為許多醫師學習的對象。醫師們在面對最難纏的病人時，總會求助於她。

在慈濟醫院裏，蘇足是一個愛人也被愛的人。她在給予別人愛的過程中，逐漸認識到原來自己有這麼多的愛，為什麼老是企盼先生那一點點小愛呢？

慈濟的大愛，化解她心中的無明、迷障。自性清淨，自性有無比的能量，自性是大水庫，卻要自困囚在小小的污水灘裏，企求汲取一點點污水。照顧病苦，是蘇足覺悟的開始與契機。這契機就是在慈濟實踐道場裏，以利益眾生，求得自身清淨的智慧。

雖然蘇足並沒有尋回她先生的愛，但是她尋回自我生命更大的力量，她發揮了更巨大、恆久的無私大愛。這好像一個人遺失了一分錢，本來找的很辛苦，當她放棄不再滿地找那遺失的一分小錢，卻得到數以萬億元，獲致無價之寶。

其所求，仍是具足完滿的得到。而這得到，必須從拔除業障所纏開始。人被「情與欲」綑綁纏繞，不得出離，才是真苦。藥師如來大願首先要我們從情欲的綑綁中脫離，才能得到大歡喜與大自由。

慈濟宗門就是以這種實踐的利他法門，體現藥師佛的大願「為拔業障，所纏有情」，然後還「利益安樂，像法轉時，諸有情故」。

蘇足的歷程也是諸多慈濟醫院志工的共同歷程。只有通過利益眾生，才能拔除自我迷障。不是覺悟再去度眾生，而是度眾生才能覺悟，才能去除自我的迷障。迷障既除，又更深入地濟度眾生。

證嚴上人是慈濟第一位志工。從創立慈濟開始，他親自帶領資深志工們訪貧、濟貧，辦義診，照顧病人。上人將佛陀「拔苦與樂」的智慧，在利他的實踐中，直接讓弟子們耳濡目染地薰習，讓弟子在利他實踐中，體會佛陀的教導，確立自性清淨、本來具足的大智慧。

（本文作者為慈濟大學傳播系助理教授、慈濟基金會人文志業發展處主任）