1‧11～12《農十二月‧十一至十二日》

【靜思小語】虔誠最「真」，付出最「善」，以真誠善良心面對一切，自然就「美」。

善莫失，惡莫生

第二階段歲末祝福行腳的最末站，來到彰化靜思堂。上人欣言，此行在各地慈濟道場皆見真、善、美。「虔誠最『真』，付出最『善』；以真誠、善良之心面對一切，表達出來的就是『美』。」

上人表示，善與惡，只在一念之間。「要把握剎那生起的一念善，分秒恆持，讓善念莫失、惡念莫起，持續累積善心、善行。」

一念偏差，將導致家庭、社會不安，自己更要承擔罪責與業力。上人教眾：「法入心，才能向外淨化人心。人人以真誠、單純、美善之心與人互動，世間就能祥和平安。」

世間財是「五家共有」，但凡夫心總是患得患失。上人開示：「無時求有，求不得很痛苦；求得之後又擔心失去，或是要求更多，心靈永無輕安歡喜之時。人生價值不在名位高低、錢財多寡，而在於如何運用生命、利益人間。」

上人教眾，以佛法解人心結、助人離苦得樂；自度度人，自覺覺他，覺行圓滿，才是人生真價值。

習善法，固正念

早齋後，慈悅師姊朗讀美國楊凱丞（誠愿）小朋友參觀天文博物館的心得；其體悟之深，令眾人大感驚歎——

天文博物館位在山區，必須經過蜿蜒山路才能到達，有家人認為，搭直升機上山比較快。我想到師公上人說過「小螞蟻攀爬須彌山」的故事，須彌山高大，要登頂很困難，就像修行道路難行，但是既發願當菩薩，就要意志堅定，步步踏實，才能體會行路風光。

須彌山頂端是清淨本性，沿途道路就是菩薩道，直升機則是比喻眾生想要儘速到達頂端的心念。人人本具佛性，要得到清淨佛性就要行菩薩道；若沒有經過菩薩道、沒有入人群學習，只求用快速方式到達成佛境界，就容易偏向，也看不到沿路的風景；這個景，就是菩薩道所經驗的「緣苦眾生」。

每一步就是一個境界，遇到境界，才能「把善當學習，把惡當警惕」。要用心在腳下的每一步，即使須要用很長的時間體會，也比跳過、逃避境界好。不願意步步用心學習，就無法體會真實法。

修行的路上要堅持正心念，在每一腳步上都要「福慧兩足尊（福慧雙修）」。

誠愿用爬山比喻，行菩薩道要有毅力、不怕辛苦，一步一步向前走，才能看到心地風光。上人肯定而言：「學佛莫怕辛苦，既發心立願行菩薩道，就須一路堅持，步步踏實，從而體會沿路風光，發揮生命價值。」

《法華經》提及，佛陀累生累世親近無量諸佛、接觸無量眾生、學習無量道法，歷經長時間的修行而成佛。上人說明：「人人皆有無價之寶，就是與生俱來，真誠、清淨無染的佛性。只是凡夫在累生累世的輪迴中，受無明煩惱染著，沾染不好習氣，將佛性埋覆得愈來愈深。」

佛性的智慧清澈純淨，凡夫的知識往往污濁染黑。上人教眾回歸清淨智慧。「認清道理，擺脫身外之物的束縛，遠離爭取欲求、患得患失的煩惱。如此身心就能自在，不再造作諸多惡業。」

道理就在日常生活中，心思單純，自能領會；上人勉眾天天聞法、日日「薰法香」。

「走入人群度眾生之前，要先為自我心靈做好預防措施——以佛法鞏固正信與正念，智慧增長、是非分明，清淨佛性即能現前。」

去無明，破魔道

十二日慈誠委員聯誼會中，聽取彰化志工「薰法香」的聞法心得，上人欣言，能共聚慈濟大家庭、走入人群付出，是累生累世所結的因緣。「弟子們精進，師父最歡喜。」

經典記述，釋迦牟尼佛覺悟成道時，魔王震驚，擔憂眾生聞法覺悟、脫離三界，魔子魔孫就會減少。上人解說：「魔，就是煩惱。凡夫心充滿無明煩惱，修行就是『破魔』——去除層層無明煩惱的過程。」

佛陀說「八苦」——生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。上人言，在五濁惡世生而為人，逃避不了種種「苦」；既有因緣聽聞佛法，了解苦、集、滅、道，要心生警惕，不再迷茫造業。

「走入人群，接觸不同的人生——身受苦、見聞苦、體會苦；見天下種種苦難相，生起一念出離苦難之心，就是學法求道的動力。」

上人勉眾日日「入經藏」，以至誠之心深入佛法、以法水洗滌心靈，增長慧命。「過去大家『做，就對了』；現在要更進一步——捨棄凡夫心、鋪好人間路，連接菩提道。」

菩提道，就是有智慧、能覺悟，拉長情、擴大愛的「覺有情」道路。上人教導，要從事相深入法理，心與法相融，即能讓人間路與成佛的菩提道緊密連接。

身處凡夫群中，難免心有起伏，上人勉眾及時警覺，用佛法克服無明煩惱。「在慈濟，要勇於承擔，而非出於私交而彼此幫忙。提起至誠之心，開闊心胸，合和互協，展現法親真誠之愛，即能用愛鋪路、步步踏實。」