11-15～16《農閏九月‧二十三至二十四》

【靜思小語】大慈護念眾生，大愛心包太虛。

播法種，一生無量

《法華經‧信解品》：「譬如童子，幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土，周流諸國，五十餘年。其父憂念，四方推求，求之既疲，頓止一城，造立舍宅。」

晨語時間，上人講解此段經文，讚歎佛心慈悲，「大慈護念眾生，大愛心包太虛」。

「佛陀如慈父，憂念眾生背離清淨本性，迷失於六道輪迴，生生世世造業受報；故而觀察眾生根機，找尋接引、度化的方法，對於有緣者能及時度化，對於無緣者也為之鋪展未來得度的因緣。如此『憂念』眾生，就是大悲心；大慈大悲，就是大愛心。」

上人勉眾效法佛護念眾生之心，包容一切，與人和樂相處、與天地共生息。「人人心境開闊，視天地如大宅、眾生如一家人，與天地萬物和平共處，如此世間即是淨土。」

「求之既疲，頓止一城，造立舍宅。」上人解說，「一城」是應眾生根機而顯化的方便化城。「此化城就如一國城池，有『防非禦敵』的功用；也是教眾生在心中修築戒、定、慧的城池，防止煩惱無明侵襲。」

除了建城池，還要在城裏「造立舍宅」──以慈悲為舍、性空為宅。上人闡述，具備無私的慈悲心，以及透徹世事本質的智慧，就不會受外境誘引起心動念，而能輕安自在遊戲人間。

「人人皆有真如本性，具足智慧與慈悲，這是無上寶藏。然而凡夫身懷無價明珠而不自知，沈淪五欲，如陷泥沼。佛陀因此入娑婆世界，為眾生鋪展脫離生死輪迴、回歸真如本性的修行道路。」

上人勉眾學習佛陀「大慈護念眾生，大愛心包太虛」，慈悲等觀入人群，持大法、播法種，讓愛與善的種子，一生無量。

入人群，拔苦予樂

北半球已進入冬季，貧窮家庭及流浪外國的難民，無力抵禦寒風雨雪，苦上加苦；非洲伊波拉疫情擴散，國際醫療組織設法前往協助抑制疫情；全球地、水、火、風四大不調，在世界各地造成嚴重災害……

連續兩日早會及藥師法會，上人感嘆，立足臺灣，宏觀天下，天天都可看到人間的無常與苦難。「小小的蚊蟲也可以傳染疾病，讓人惶恐不安；還有人心的貪、瞋、癡引發戰爭，讓許多人流落異鄉成為難民；再加上四大不調，地震、大水、大火、風災頻繁；長年受災受難的人，冬天最為難捱……」

人心愈不安定，氣候愈不調順，愈需要菩薩涌現人間。上人勉眾，只要力所能及，慈濟人義無反顧，盡力付出。

「要發心立願，用愛救濟，還要用心教育——凝聚全球愛心，給予苦難人所需的物資，且助其心靈脫苦。」

貼佛心，增長悲智

北區第二梯次「培訓慈誠委員尋根暨精神研習」十六日圓緣，多位年底將受證的志工上臺分享一路走來的心境以及人生轉變。

上人開示勉眾修除煩惱，若能將覆蓋於清淨心上的煩惱層層修除，就能逐步貼近佛心。

「佛陀覺悟後，心境真空妙有，恆住覺悟的『華嚴世界』。『華嚴』譬喻佛心如蓮花般清淨無染，靜寂清澄、美好莊嚴。蓮花除了有清淨無染之德，還有花果並現的特質，從根莖到花果、種子，都能養人、利益人。」

何謂「真空妙有」？上人解說：「透徹世間萬理本質是空，所以不受染著；然而所有道理都容納於本覺慧海之中，智慧覺海遼闊無邊。」

為大愛臺「菩提禪心」製作歌仔戲的唐美雲，也在這梯次培訓委員行列中，美雲師姊曾演繹玄奘法師故事，上人遂以此開示。

「古代小說家描述玄奘法師取經過程，書中有真有假──取經是真、遇到重重困難是真，孫悟空、豬八戒及沙僧是杜撰的；但是這三人表達出人性：有的人很聰明，心思像孫悟空一樣，翻一個觔斗就可以到達幾千里外；有時人心也像豬八戒一樣愚癡、充滿貪念；或是像沙僧一樣，聰明、愚癡都介於兩位師兄之間。」

上人言，孫悟空、豬八戒及沙僧，代表三種不同心性的人，也代表每一個人：有時看似聰明，心念一日多變；有時愚癡，看不清人間事，人云亦云。

「身處濁亂的大時代，需明大是非；切莫人云亦云，聞聲起舞，輕率對人批判、指責。期待慈濟人天天『薰法香』，聞法提升智慧，遇事即能沈著，不會纏縛於人我是非。即使遭遇逆境或身有病痛，也因了解因緣果報之理，能坦然面對而不埋怨，且以灑脫心境看待緣起緣滅。」

上人勉勵大家，行這條人間菩薩道，要深心信解；晨語講解《法華經》，從〈序品〉、〈方便品〉、〈譬喻品〉直到目前的〈信解品〉，「每一句經文以及種種譬喻，都包含深廣法理，且切合人生道理，要用心體會。」

「佛心師志」是每一位委員、慈誠必備的條件；上人教眾要內修「誠正信實」，才能進一步外行「慈悲喜捨」。

「『誠、正、信、實』是慈濟人必備的條件，要以誠待人，做事光明正大，實事求是，且要守住人格。用愛為天下人、天下事付出，慈悲、智慧就能日日增長。」