11-11～12《農閏九月‧十九至二十》

【靜思小語】凡事為大局設想，以別人的需要著想。

腳踏實地，用愛付出

海地太子港（Port-au-Prince）及北部海地角市（Cap-Haitien）本月初因連日暴雨，導致淹水和土石流災情；海地角市超過六千棟房屋泡水、六十六間房屋全毀，至少八人喪生。慈濟在太子港發放三十包米、三百張福慧床，也在海地角市發放米糧與淨水丸。

早會時間，上人心疼表示，災後到處泥濘，原本就破爛簡陋的住屋更加敗壞；見慈濟人致贈福慧床，居民掌聲如雷，欣言終於可以不用睡在泥濘地上了。

「看到遠地受災苦相，身在臺灣更要惜福。心懷愛的能量，還要腳踏實地付出，提起虔誠心，在人間傳遞溫馨、廣布清流。」

走入人群，心不染著

佛陀每次說法後，大眾皆大歡喜、作禮而退；但《法華經‧序品》描述，佛陀說《無量義經》後沒有讓大眾頂禮離退，而是靜坐入定。彌勒菩薩因此請教文殊菩薩，佛陀入定現瑞相，是何因緣？

「欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法。」文殊菩薩答；並從久遠之前的兩萬位日月燈明佛說起──

最後一位日月燈明佛有八王子隨父出家，這八位王子過去已跟隨千萬佛修行而「植諸善本」；佛滅度後，八王子以妙光菩薩為師，又「供養無量百千萬億佛已」，才一一覺悟成佛。最後一位佛名「燃燈」，燃燈佛八百弟子中有一位弟子「求名」，就是如今的彌勒菩薩；過去的妙光菩薩則是現在的文殊菩薩。

與大愛臺同仁談話，上人闡述此經文，文殊菩薩在過去久遠以前早已成佛，佛名「龍種上尊王如來」，而且是成就七位菩薩成佛的「七佛之師」；此時倒駕慈航來人間，是幫助釋迦牟尼佛度眾生。

「文殊菩薩與彌勒菩薩，一位是過去已成佛，一位是未來將成佛；藉由一位過去佛與一位未來佛對談，不僅為佛陀說《法華經》鋪展前言，也強調佛性真如恆存，生生世世無盡延續；亦說明修行必須生生世世，而非此世閉門自修即可覺悟。」

上人強調，入人群行菩薩道也是如此，並非當下付出即有所得，要不斷「上求佛道、下化眾生」，才能覺悟成道。「就像煉鐵的洪爐，經過高溫燒熔、搥打淬鍊，才能製作出精美的成品。志為人間菩薩，也要在人間的洪爐裏鍛鍊，將層層煩惱去除；煩惱除得愈多，真如本性愈漸顯現。」

近日晨語解說〈信解品〉，上人強調，修行者若是執小忘大——停滯在小乘修行，忘記要發大乘心，或是畏懼於行大乘菩薩道，將無法到達究竟的覺悟境界。

「佛陀覺悟的心靈境界是華嚴世界，『華嚴』二字形容美如蓮花，靜寂清澄、清淨無染的莊嚴心境，融通宇宙萬理。而人人也都具有清淨佛性、富有智慧，只是被無明掩蓋而背離佛性，在天、人、畜生、餓鬼、地獄道輪迴。」

《法華經》將「阿修羅」歸在五道之中；上人表示，其實在人間也可以看到瞋恨易怒的阿修羅——動輒發脾氣、起無明，不斷複製煩惱，沈淪苦境而無法自拔。

「一念無明生三細。貪、瞋、癡是很微細的煩惱，一層一層不斷覆蓋住真如本性。修行，就要在人間的洪爐裏鍛鍊，去除層層煩惱，顯現真如。」

良知與智慧易在剎那間受外境影響，又被煩惱雜念掩蓋。上人教眾，不只要精進聞法，更要入人群鍛鍊，修養出不受外境影響的清淨心。

身心投入，志為拱橋

「全臺六所慈濟醫院不同於其他醫院的最大特色，就是身心皆投入的醫療志工。」十二日與返回精舍短期精進的中區志工談話，上人感恩大家發揮無私大愛，投入醫院志工行列，成為醫護、病患與家屬之間的拱橋，創造讓醫療同仁能安心發揮專業良能的好環境。

「付出無所求，還要向人說感恩，這分真、善、美，志工真正做到了！志工安定，醫護就安定，期待大家以誠以情，留住人才。」

上人叮嚀，對人說話態度要溫柔，莫執著於自我想法。「凡事要為大局著想、以別人的需要著想。若人人都有很強烈的『我見』、『我執』，只在自己的角度看別人，自己沒有投入卻批評他人，人心將難以和合。」

去除煩惱我執，必須恆持精進心；上人勉眾心寬念純，待人處事提起感恩、尊重、愛，即能凝聚團體向心力，合和互協成就社區菩薩道場。