顗師到了東陽以後，白天宣講經義，夜晚則禪修。

某天，他對門人智越說：「我想教永陽王修福避禍的方法，這樣合適嗎？」

智越回答：「我們才剛來到這裡，就勸他趨吉避凶，別人可能會以為我們故弄玄虛、別有目的。」顗師聽了後說：「避免世人無謂的譏嫌，也是護教行善。」便擱下不提。

後來，永陽王某次出遊時，不幸墜馬，生命垂危；智越這才瞭解，顗師或許預知永陽王近期會有難，所以才會想教他修福避禍。永陽王遭禍後，顗師便親自帶領大眾進行《請觀音懺法》，精進不懈。

修懺後，永陽王慢慢蘇醒過來；矇矓之間，看見有一位梵僧手擎香爐，從大門直接走進來問道：「你現在病勢如何？」永陽王滿身是汗，並無回答。於是，梵僧擎爐繞王一圈，香氣徘徊右旋，所有病痛便豁然消除。

經由此事，永陽王對顗師更為崇仰，和兒子陳諶及家人全都皈依顗師稟受菩薩戒法、執弟子禮，顗師為他立法名曰「靜智」。

關於懺法

我昔所造諸惡業，皆由無始貪恚癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

——唐．般若譯《大方廣佛華嚴經．入不思議解脫境界普賢行願品》

懺悔一事，最早可以追溯到佛陀時代。戒律的形成，乃是為了制止出家眾犯罪、或引人爭議，而一條條建立起來的。當出家眾犯戒時，釋尊必定在大眾面前教育他，然後讓他當眾檢討悔過，這就是最初的「說過懺悔」。同時，為了督促大眾，定期每半月誦戒，檢視自身，還有夏安居的自恣（自我懺悔），以及一些羯磨法，都是懺悔的方式。

佛教傳到中國，懺悔思想從一開始就被信眾接受。隨著大乘佛教的發展，為了使懺悔法更具體、更徹底地幫助修行，祖師們開始在懺悔思想裡融進般若智慧的觀照。修法者能藉由懺悔，以達到業障消除、身心清淨，還能進而幫助持戒、修定、開慧，懺悔法因此成為修禪定、證三昧的重要行法。至於在方法上，則是從最初的「說過懺悔」，發展到稱名、禮拜、誦經、持咒等，並逐漸形成固定的懺法。

拜懺，或曰「禮懺」，是指依照諸經而懺悔罪過、請求原諒、追悔謝罪，以此求得解脫苦難的儀軌，又稱為懺儀、懺法或修懺。目前為止，最為人所熟知的應該是梁武帝的《梁皇寶懺》，以及《慈悲三昧水懺》等。

據傳，梁武帝蕭衍曾有一位姓郗的皇后，嫉妒心很強；她死後化為巨蟒，纏繞在後宮的柱子上，並託夢給梁武帝，泣訴自己慘遭報應的痛苦。帝遂請寶誌禪師撰成《慈悲道場懺法》十卷（簡稱《梁皇寶懺》、《梁皇懺》），追薦亡者，郗皇后遂被度升天。

然而，中國佛教懺法體系的真正建立，卻是從顗師開始的。

顗師依天台教觀，將大乘佛教的理觀與懺悔相結合，親自製作了《法華三昧懺儀》、《方等三昧懺法》、《請觀音懺法》、《金光明懺法》四部懺法；尤其是《法華三昧懺儀》，是影響天台宗學人的實踐行門，以及後代懺法製作的模式。如今最流行的如《水陸儀軌》、《淨土懺》、《藥師懺》、《地藏懺》、《大悲懺》等，都是依循這種模式，由天台宗後繼者所制的儀軌。