儒家說「良知、良能」；道家說「道」；
佛家說「佛性」；耶穌教說「愛」……
這些都是人人本具，卻隱而不顯的生命實存。
能加以妙用的人，往往也就體現了生命的光輝。

許多人從小就對生命懷抱著終極探究的意趣，生命從何處來？又將往何處去？

生命存在的意義，有些人在古聖先賢的哲語裏找到答案；有些人在現實人生的折衝當中領悟生命的道理。年輕的時候，很容易在古聖先賢的話語找到生命的指引和方向；年紀漸增，方曉生命的基調與路徑大半是天定，或是前定，小部分才是人生旅程中，自我與這些個天定或前定衝撞的結果。

哲學家是對生命及其現象進行專業思考的人。「我思故我在」的存在哲學，當屬哲學家的宣稱；對大多數的人而言，「活到死、做到死」說不定才是生命的情狀。人們身口意的造作與作工有很強的慣性，哲學家只不過大半以意為前導，而一般人只不過比較服從身體的慣性。

細思起來，身、口、意不只是煩惱的淵藪，也常是牢籠與桎梏。意識型態很容易成為意底牢結；身體的慣性，常常讓人過於放縱或懈怠，要不就把自己綁得太緊；而自己嘴巴說出來的話，先衝撞到的總是自己。

這樣的身、口、意自然作不得我們生命的憑依，但是我們可以逆向操作──立功、立言、立德。但是什麼東西在指引人們趨向超越性的正向發展呢？

儒家說是良知、良能；道家說是「道」；佛家說是「佛性」；耶穌教說是「愛」……這些都是人人本具，卻隱而不顯的生命實存。而發現並理解其奧妙與奧祕，並加以妙用的人，往往也就體現了生命的光輝。