◆9‧10《農七月‧二十二》

【靜思小語】口說慈悲喜捨容易，做到無怨無悔、無憂無求，才是真功夫。

山在哀鳴，人難平安

八月九日高雄縣那瑪夏鄉南沙魯村，三百多人驚惶逃出將被土石流淹沒的家園，民族國小教師莊宜螢是其中之一；她的父親莊昌盛與母親陳貞羽是慈濟委員，聽聞上人行腳來到台中，一家人扶著腳傷未癒的宜螢來到分會見上人。

憶起滾滾泥流瞬間而至的危急情景，宜螢心有餘悸表示，逃難時耳邊傳來隆隆聲音，像是山的哀鳴。「避難的平台上沒有遮蔽，村民找到一片帆布要打樁固定，但每次打樁就颳來大風，根本釘不下去……當下感覺大地受的傷害實在太深，連一小片可以遮風蔽雨的地方都沒有了……」

聽聞宜螢的陳述，上人柔語安慰：「現在不要害怕了。這是一段增長智慧的人生經驗，從中體會到人與大自然的緊密相關。天地不安，人就不能平安；人無法征服大自然，要感恩、疼惜大地，大自然才能庇護人類！」

聞法受用，心靈免疫

「地球為什麼受傷那麼嚴重、災難那麼多？禍首就是人的欲念。人的欲念愈大，對大自然的破壞愈深，造成的惡果愈加不可收拾。」

上人表示，聰明不等於有智慧，人類雖然聰明，卻總是釀造禍端，如今人的享受已經到了極點，「物極必反」，為了享受而恣意妄為，終將招致大自然反撲。「坍方、土石流，是山在警惕人們，它再也承受不了絲毫破壞。大風大雨帶來大災大難，人類應深切省思，要與天地共生息，敬天愛地聚福緣。」

上人感嘆，世間四大不調，各地災難頻傳。除了台灣莫拉克颱風顯現「水大不調」，幾天前印尼西爪哇大地震，是「地大不調」；美國加州山林大火延燒逾半月、東岸則遭遇颶風威脅，同時面對「火大」、「風大」不調。

「人生無常，國土危脆，瞬間讓山河變色，也使人間幸福夢碎。生命如此脆弱，平常所計較的一切，在面臨生死關頭都變得微不足道。」上人慨言佛陀兩千多年前轉法輪，已宣說「苦、集、滅、道」之理。不用心聽、不能入心受用，就真正「無法度」！

聽聞志工分享南下協助災區清掃的感想，上人感動於人人皆為「不請之師」——無畏於災區養殖牲畜、魚蝦往生而腐臭難聞，還是勇於付出，所秉持的就是菩薩心。

「在口頭上談說慈悲喜捨容易，要做到無怨無悔不簡單；一定要超越凡夫心生起菩薩心。」上人表示，凡夫心中的慈悲明覺，受層層煩惱覆蓋而不顯；慈濟人引法入心，透過慈善行動見苦知福，得到「心靈免疫」，故能即時提起清淨無染的菩薩心救助苦難。

「菩薩視天下眾生為己親，主動付出，無悔無怨、無憂無求，這是最真誠的大慈悲心。期待人人珍惜平安，更要付出一分愛心，自我造福！」

傾聽心音，不聽雜音

農曆七月常見各地舉辦「盂蘭盆會」；上人說明「盂蘭盆」意為「救倒懸」，要解救眾生宛如被捆綁倒吊般的痛苦。

「當今普天下多災難，許多人受災、受難、受飢、受寒，苦不堪言；正需要人人慈悲救拔，發揮大愛『普度』蒼生。」慈濟人於各地舉辦「平安吉祥愛灑祈福會」，宣導七月吉祥月理念；上人再次開示「普度」真義。

「其實身外無鬼，惡鬼存在人的內心。人若和，心靈的神鬼就和；人如果不和、不順，則『疑心生暗鬼』，心惡、鬼就惡。若能恢復人心本具的善良與愛，正信不迷，自然不受邪鬼邪神沖犯。」

佛典記載一則譬喻——

一位身形矮小、面貌黑惡的夜叉，擅自坐在帝釋天的寶座上。諸天人見狀，起瞋忿之心，不斷罵他。說也奇怪，愈是罵他，夜叉的身形就愈莊嚴巨大。

帝釋天得知，來到座前，手擎香爐，向夜叉云：「大仙我是帝釋。」如是三自稱名，夜叉恢復醜惡面貌、身形漸漸縮小，終至消失。

帝釋天於是教示諸天，即使面對惡者，也莫生瞋恚心。

「瞋怒詈罵只會造成對立、衝突，應該用智慧、用愛對待他人。」上人引以教眾：「面對逆境，不要有反抗心而去攻擊、抵抗；以恭敬心戒慎、尊重，災害就會慢慢平息。」

有的人習氣深重，聲色難調。上人勸勉一位師兄，莫讓他人不佳的聲色影響自己，也不要聽人一言半語就動搖道心。

「慧命需要自我照顧，莫受他人所損。要聽自己的『心音』，不要去聽別人的『雜音』。」

上人亦請大家在社區中，為民眾建立正信、正念。「與其等待『神明指示』，未若自心樹立正確方向，遇事時方能依從『心靈指示』，以智慧判斷是與非。」