玄奘法師繼續往東北前進，經過闍爛達那國，再度翻越危險的峻嶺來到屈露多國。繼續翻山與渡河經過設多圖盧國、波理夜呾羅國，到達秣兔羅國；此時，已經進入中印度的範圍。

中途還經過許多小國，不及備載。最後，渡過恆河，來到恆河南岸的阿踰陀國（Ayodhyā／阿約提亞，今北方邦法扎巴德縣境內）。

據說，阿踰陀是印度教神祇羅摩（Rāma／拉瑪）的出生地；婆羅門教非常重要的《摩奴法典》之作者摩奴（Manu），便是此城的創建者。此城至今依舊是印度人心中的聖城。城外恆河岸邊，有一座阿育王所建的大佛塔，是世尊以前曾經說法的地方。

在參拜完阿踰陀國中的世尊遺跡之後，玄奘法師一行人坐船順著恆河而下，準備前往阿耶穆佉國。大約行船了一百多里左右，兩岸的樹林越來越茂密，透發著異樣的不祥氣息。一行人正隱隱覺得不安之際，倏地便從兩岸出現十多艘賊船，匪徒在船上擊鼓叫囂地向玄奘法師所乘的船飛速靠近。船上許多人被這一幕嚇得魂飛魄散，不假思索地跳進河裡去。

匪徒們把玄奘法師所乘的船逼到岸上，接著便開始脅迫大家拿出身上值錢的金銀珠寶，甚至把眾人的衣服脫光來搜找。

這些匪徒素來信奉突伽天神（Durgā），其為印度教女神之一，又稱為「難近母」。每年秋天，突伽天神信徒都會物色一位體型健壯長相俊美的男性來當作犧牲，奉獻給突伽天神，以祈求來年的好運。

這些匪徒看到玄奘法師，儀容、體格、氣度都非凡，喜不自勝地相顧言道：「這絕對是今年最好的祭品！」這段歷程，不知是否即為後來啟發《西遊記》作者撰寫各方妖怪都想吃唐僧肉的原型？

然而，玄奘法師依舊是一派從容地置生死於度外，只是平靜地向匪徒們說道：「我玄奘的血肉之軀只是汙穢不堪的臭皮囊，能給你們用於祭祀，我其實並不會吝惜。但我不遠千里而來，為的是禮拜世尊成道的菩提樹與世尊說法的耆闍崛山，並把珍貴的經法帶回大唐利益眾生；這樣的宏願尚未完成，各位施主如若現在便把我殺了，恐怕是不吉祥的。」

船上同行之人也紛紛向匪徒求情，甚至有人願意替代玄奘法師充當祭品。然而，匪徒們並不理會，即刻派人在樹林中清除出一塊空地，並用泥和水搭出一個祭壇。一番整頓完畢後，便把玄奘法師押上祭壇，準備要以玄奘法師的生命獻祭給突伽天神，一點時間都不浪費。

真是天有不測風雲、人有旦夕禍福；玄奘法師走了幾萬里路，歷經風霜與沙漠都沒能取走他的性命；沒想到，卻在那爛陀寺的跟前處遭此大劫。

然而，不似其他即將受死之人栗慄失色、挨告求饒，玄奘法師依然毫無懼色，連匪徒都不禁覺得詫異。玄奘法師自知難逃此劫，便向賊人說道：「希望你能給我一些時間，莫相逼迫，讓我能平靜歡喜地取滅。」匪徒同意了玄奘法師的請求，在祭壇上鬆綁了法師。

法師於是誠心地向十方敬禮諸佛，然後正念地端坐，專心不亂地意念兜率天宮的慈氏（彌勒）菩薩，發願希望能往生兜率天內院聽慈氏菩薩講說《瑜伽師地論》，成就智慧神通，然後再下生人間度化這些匪徒，令他們捨離惡業、修行正道。

玄奘法師的慈悲真是令人無比感佩，即使到了臨死的關頭，依舊心念眾生，絲毫不擔心自己的安危。真正的修行者，其氣度胸襟與安定大抵如是，而如此的安定卻又外鑠不來，必是功德內涵的透發。

就在玄奘法師端坐於祭壇上一心專念慈氏菩薩的時候，忽然感覺自己已經登上須彌山，越過四天王天、忉利天和夜摩天，來到欲界第四天的兜率天宮內院，看見慈氏菩薩端坐在妙寶臺上，正由諸天圍繞而說法。玄奘法師感覺到身心無比歡喜，完全忘記自己的肉身實際上正在祭壇上被眾匪賊所圍繞，而且即將遇害。

玄奘法師其他隨行的眾人眼見法師即將被殺害獻祭，不禁在祭臺下悲泣哭嚎，傷心惶恐不已。

就在此時，忽然天地變色，飛沙走石，狂風怒號，河面上湧起洶湧的波濤，把賊人的船紛紛打翻。面對如此突然的異象，土匪們心裡生起驚懼，感覺情況不太對勁，便問隨行的人：「法師是從哪裡來的？法號是什麼？」隨行的人回答道：「法師遠從中國來天竺求法，諸位如果殺了他，恐怕會獲罪無量。觀看如此風浪的情形，可能是天神生氣了，應該趕快懺悔才是。」

賊人聽完不禁冷汗直流、驚駭不已，紛紛趕忙向玄奘法師叩頭謝罪，乞求皈依，卻見玄奘法師依然端坐、沒有任何反應；賊人試探性地用手輕輕觸碰玄奘法師，玄奘法師才睜開眼睛、醒了過來。玄奘法師張開眼睛看到賊人，平靜地問道：「時候到了嗎？」賊人們立刻再次稽首懺悔道：「萬萬不敢再有加害法師的念頭！請您慈悲寬恕。」

玄奘法師慈悲地接受匪徒們的謝罪，並向他們講說業報因果：「殺生、偷盜、祭祀邪神而造諸多不善業，未來將獲無間罪報之苦。為何要為了這如電光火石般短暫的生命利益，去種下會延續阿僧祇長的苦果呢？」

眾匪賊聽完玄奘法師的開示，紛紛叩頭謝罪，亦感恩玄奘法師的殷勤善誘，並說道：「過去被顛倒妄想迷惑而做了不應該做的惡業，若不是有幸遇到法師感應天地，我們也沒有機會聽聞這樣的教誨。從今以後，我們立即戒斷這些惡業，請法師替我們做證。」說完，便將那些用來搶劫的凶器都投入河中，把搶來的衣物財寶歸還給眾人，當下還受了五戒。

不一會兒，風波便回歸平靜。眾土匪歡喜地向玄奘法師頂禮再三，然後辭別而去。眾人經歷這次的風波，更加地敬佩玄奘法師，大家都感受到玄奘法師求法的誠懇殷重。

在經典當中，佛陀也是如此地開示。印度長久以來信奉各種的神祇，有各種祭祀儀式；佛陀不因為所信仰的對象而判斷好壞，端看所做所為的內容。如《雜阿含經．八九經》所記載：

佛告優波迦：「若邪盛大會繫群少特牛、水特、水牸，及諸羊犢、小小眾生悉皆傷殺，逼迫苦切，僕使作人，鞭笞恐怛，悲泣號呼，不喜不樂，眾苦作役。如是等邪盛大會，我不稱歎，以造大難故。若復大會不繫縛群牛，乃至不令眾生辛苦作役者。如是邪盛大會，我所稱歎，以不造大難故。」

如果祭祀的方式會造成眾生的恐怖、傷害、痛苦，便不是世尊所稱歎的。因為，我們能否走向更安樂、受苦少的生命方向，也就是未來的好運與幸福，乃至來世投生的去處，都與我們身、口、意業的造作有關；如果身口意業總是充滿了傷害自己與別人的念頭、行為，無論做了什麼樣的祭祀，都是增加更多惡業因緣而已，無法讓我們獲得安樂的未來。

因為，世間的因緣法則，是由一個人身口意三業堆積出來的生命品質與心態內涵所形成，而不是看旁人如何定義。諸佛菩薩教導因緣法，也不是出於他的「認為」、「解讀」或是「主張」；而是因為，甚深的禪定開發出非常通透的智慧，能如實看到這些因緣的流轉關聯，所以這般教導世人。

玄奘法師的開示極其如法，可說與世尊同一法、同一味。如那些匪人最後的感悟，若不是有這難得機緣的開示，這些匪人為了眼前的現世利益，未來不知要付出多大的代價。更敬佩玄奘法師的慈悲，即使在生命危難的關頭也沉著穩定，才能夠度化這些匪賊。