惠能大師耳提面命，要大家儘早發問，於是大弟子法海禮拜後提問：「師父您圓寂之後，佛衣法缽要託付給誰呢？」

惠能說：「當年韋刺史請我到大梵寺說法，從那時候開始一直到現在，我講的內容被鈔錄流傳，被稱為《法寶壇經》。你們要繼續守護，代代相傳，度化眾生。只要依照《法寶壇經》的內容去講述，就是正確的佛法。今天我為你們傳授法，但我不傳法衣；這是因為你們的信念堅定而無所猶疑，佛法造詣純熟，可以肩負弘法大任。所以，我根據達摩祖師的宗旨，付授偈意，不再將法衣單傳於一人。達摩祖師有傳下一首詩偈是這樣說的：

吾本來茲土，傳法救迷情；

一華（花）開五葉，結果自然成。

弘忍當初傳法給惠能時也曾特別提醒，希望袈裟傳到惠能就要停止，因為歷代常因法衣而起爭執。菩提達摩初到中土，為了讓人們確信所傳的禪法是從釋迦牟尼佛而來，所以出示佛祖所賜袈裟，並以此為信物代代相承。惠能只傳承禪法本身，不但遵守了弘忍大師的叮囑，更實踐了達摩「以心傳心」的宗旨。

聽到師父說不再傳法衣了，眾人既疑惑又驚訝。惠能要大家排除妄念，各自淨心聽他說法，接著進一步開示：

「各位善知識！如果要成就佛智，必須通達『一相三昧』和『一行三昧』的法門。如果可以對於一切處不著相，在這些物相中不生起憎愛之心、不起佔據捨棄之意、不計較利益得失等事，安閑恬靜，虛融淡泊，這就叫做『一相三昧』。

「若能以心做為修行的道場，則任何納入眼簾、進入心中的事物，都是心的範圍，相當於心就是所有處所，世間萬物都能在心中顯現。所以，不論行、住、坐、臥，都保持心的純淨，不受外物影響，映現事物本來的樣貌，便能擁有一方佛國淨土，這就是『一行三昧』。

「一個人如果可以懂得『一相三昧』和『一行三昧』之理，便如同土地有了種子，能夠蘊藏、生長、養成，並結出成熟的果實。修行『一相三昧』和『一行三昧』，就是這樣的道理。我在這裡為你們說法，就像及時雨般，用佛法來普潤大地；而你們的佛性，就像是種子，接受雨水的滋潤後便會發芽。繼承我所傳的宗旨，一定能獲得菩提正道；依照我說的去修行，定能證得佛果。再給諸位一首詩偈：

新地含諸種，普雨悉皆萌；

頓悟華情已，菩提果自成。

說完詩偈後，惠能看了看大家，對弟子們的期待和關心，化成叮嚀總是有些意猶未盡。他又接著說：「其實佛法沒有兩樣，人的自心也是這樣的。佛道本來清淨、不受世間諸相汙染；所以，不要去追求不動不起的觀淨，也不要執著於百物不思、斷絕心念。為師希望你們能懂得：『此心本淨，無可取捨』。各自努力，好好地去修行吧！」

聽了師父的叮嚀後，大家對於修行有正確的認識，也更有信心去實踐了。弟子們向大師行禮後，恭敬地退下。